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天声JINGO アーカイブ

2017年度10月〜

2017.10.1「鬼っ子いじめの陰で」

 米国と北朝鮮の舌戦は世界中を巻きこみ、北朝鮮の核兵器開発問題にまで発展し、日本では今にも北朝鮮が戦争をしかけてくるのではないかと大騒ぎをしている。北朝鮮の過激な行動は目に余る。先日は敗戦後初めて、日本列島半分に及ぶJアラートが2回も発令された。そして今までにない巨額の防衛費をかけて迎撃システムを世界で初めて米国から購入するようだ。私は敗戦後に使っていた10円紙幣(国会議事堂)を今でも大事に持っている。その紙幣のデザインは日本が米国の鎖に縛られ、檻に閉じ込められているとう屈辱的なものだ。1947年には新憲法が制定され、新生日本として出発したはずだ。しかしこの紙幣は1955年まで印刷されていた。米国への隷属関係は現在にまで続いているようだ。私は新憲法の人権思想と戦争放棄の平和主義は、キリストの愛の内実でもあると受け止めてきた。だが実際には「日米安全保障条約」が自国の憲法よりも優先させていることは、現在までの沖縄における軍事基地問題に顕著である。それ以上に私たちが注視すべきことは、世の覇権争いの影で苦しむ人々のことではないだろうか。鬼っ子として嫌われている北朝鮮ではあるが、大半の民衆は貧しく飢えている人々であることを忘れてはならない。日本でも土地を収奪され続け、横暴な米軍支配のみならず、日本政府により力で押さえつけられ、命の危険にさらされている人々を忘れてはいけない。そのように沖縄県民に犠牲を強いている日本政府の姿は、貧しい人々をどこまでも見殺しにしていく北朝鮮の権力者たちと大差ないと思う。日本の一般国民の上にも、米軍の戦闘機やオスプレイなどが日常的に自由に飛び回っていて、北朝鮮のミサイル発射実験による危険よりもはるかにリスクが多く大きくなっている現実を見逃してはいまいか?

 小さく弱く貧しくされていく人々に寄り添った「教会=主にある群れ」として、主に倣うものであることの内実が強く求められている時代だと思う。

 

2017.10.15「負の遺産に学ぶ」

 11日(水)「軽井沢9条の会」で、草津温泉にあるハンセン病施設栗生楽泉園を訪ねた。私も含め15名の参加者のほとんどが同施設訪問は初めてで、同施設の存在そのものを知らなかった方もいた。同施設内にはカトリック教会と聖公会の教会はあるが、プロテスタント教会はないので関係も情報も薄かったのかもしれない。それより我々の関心の無さのほうが問題なのだろう。私は1968年から11年間東中国教区(岡山県と鳥取県)におり、国立の邑久光明園にあったわが教団の「光明園家族教会」の信者の方々との出会いがあったので、ある程度日本におけるハンセン病差別の歴史は学んでいたが、それだけのことであった。現在も毎年開催されている東日本同信伝道会主催の高校生ユースキャンプ(献身修養会)が、軽井沢のエマオ山荘で開催されていた頃には一日の栗生楽泉園見学がプログラムされていたが、スタッフではなかった私はついていったことはなかった。今回、現地について真っ先に、私の顔を覚えていて下さった方にお目にかかってびっくり仰天。10年位前に当教会の夏の礼拝コンサートに来られたハンセン病回復者で詩人の桜井哲夫さん(2011年没)と一緒にこられた看護師の方であった。

 今回の訪問は「西吾妻9条の会」との交流も兼ねていて、一緒に現在の楽泉園自治会長藤田三四郎さんのお話を聞き、資料館を見学した。また、ここ独特の施設であった「重監房(1938〜1947使用)」は、患者の中の犯罪者を収監する牢獄で、今なお謎とされている部分が多いと言う。それでも明らかにされた事が2014年に開設された「重監房資料館」に展示されていた。

 ハンセン病は1943年にアメリカでプロミンという薬の効果が発見され、日本でも普及し、1949年以降は治る病気となったにもかかわらず、「らい予防法」が廃止されたのは1996年であった。このことは、我々の社会の人権意識の低さを思い知らされるものである。「重監房資料館」が、それを負の遺産として後世に伝え、ハンセン病をめぐる差別と偏見の解消を目指す普及啓発の拠点となるという理念は、憲法9条の会の目指す理念とそのまま軌を一にするものであると思ったのである。

 

2017.10.22「見えない存在によって」

 私は何時の頃からか、松居友主宰の「ミンダナオ子ども図書館(MCL)」を応援している。MCLは、読み聞かせを中心に、スカラシップ、医療、保育所建設、植林を行っている現地NGO・非政府組織である。今月16日の「MCLたより」に心打たれたのでその要旨を松居友の文章に沿って紹介する。

 「MCLには、特に小さな子たちが多い。父親や母親、両親がいなくなって、村や親戚に取り残された子たちだが、決して重苦しい施設ではなく、開放的な施設であるが、なぜだろうかとよく訪問者から質問される・・・。考えられる理由の一つは、多様性だろう。子どもたちは、それぞれが厳しい状況から来ているのだが、孤児だけではなく、親のいる子でも、学校が遠い子、極貧で親が養いきれない子、宗教も部族も実に多様だ。それに、彼らの目的は、学校に行き、ここから社会に巣立っていく事だから、収容されていると言う感じがない。周囲に、塀もない。実に温かいコミュニティーが生きている。最近よく思うのだが、個人も大切だし、それを統合するような全体も大切なのだが、それだけでは、個人主義か全体主義かと言う事になる。本来は、個人と全体の間にある見えざる空間が存在し、それがコミュニティーと呼ばれるものだと思う。祈りで考えると、人と神(唯一の創造神)の間に、愛というコミュニケーションが存在するようなもので、その見えざる中間の存在は、「見えない」ゆえに、最も意識されにくいものなのだろう。これは、この世の世界にも当てはまることで人と自然だけではだめで、その中間に、「見えない」関係が宿り、それを太古から人は精霊と呼んだ。ミンダナオの人々が、愛を維持していけるメンタリティーを持ち続けているのは、クリスチャンもイスラムも、マノボ族のような先住民族につながる精霊の感覚を持っているからだと感じるときがある。精霊は、神と人の関係では、聖霊になる。カトリックで良かったとふと思うときがある。それは, 父と子と聖霊が一つの愛に統合される世界観を感じるときだ。MCLは、もちろんカトリック教徒は逆に少数派なのだが、カトリックの意味を普遍的ととらえるならば、MCLは普遍的であるが故に、おおらかで、のびのびとしているのだと思う。」と。我々の「教会」もそうありたいと願った。

 

2017.10.29「不信心のすすめ」

 先週行われた衆議院選挙の結果にびっくりした。与党の有勢は想像していたが、解散前より有勢になるとは。特に安倍総理の嘘や方便、権力を傘にきた勝手横暴への批判票がもっとあると信じていたので、いくら変化や革命を好まない、あるいは政権からの生活の締め付けを嫌う保守的国民とはいえ、あまりにも寛容すぎるのではとの思いからの驚きであった。イエス・キリストは、罪を犯した兄弟を「〜七回どころか七の七十倍までも赦しなさい」(マタイ18:22)と教えているが、日本国民は生まれながらにしてクリスチャン的なのかな?と疑いたくなったのである。しかしそのように権力に寛容であり従順な国民であっても、富と権力は容赦なく弱く貧しい者を搾取し、すこしの罪も許してくれいのが現実である。寛容とか赦しの精神からではなく、恐怖心からの保身的反応としての保守化であり、それが社会的、文化的に染み込んでいるのではないかと思うのであった。そういう私は、「お前はいいよな、好き勝手なことを言って、権力者や国民を批判してすませられるのだから」と言われそうである。しかし私は上段に構えて日本国民を蔑む気は毛頭ないし、むしろ自分も同類だと思っている。

 今、毎週金曜午後の「聖書を学ぶ会」では「ローマの信徒への手紙」を読んでいる。先週は信仰の父といわれているアブラハムを通して「信仰による義」を使徒パウロが立証している箇所であった(4:1〜12)。 神はアブラムを多くの国民の父とすること、そしてカナンの地を子々孫々にいたるまで永久の所有地として与えること、そして実子がいなかった100歳のアブラハムと90歳の妻サラに世継ぎを与えると約束する。この約束にアブラハムもサラも心の中で笑ったとある。アブラハムはすでに妻サラの奴隷ハガルに世継ぎを産ませている。それにもかかわらず、神はアブアハムと契約を結び、彼を「義」としているのである(創世記17〜18章)。 何故か? パウロは、信仰とは行為、働きがなくとも「不信心な者を義とされる方を信じる」ことだというのだ(ロマ4:5) 。この場合、自分自身の「不信心」の認識が核となるのだ。不信心だからこそ、神の言葉の前に身をさらし、ひたすら神によって赦されていること、「義」とされていことに感謝を献げ続ける者でありたい。

 

2017.11.12「終末に生かされて」

 イエスさまは「終末」の兆候を共観福音書で具体的に述べている(マタイ24:3-14、マルコ13:3-13、ルカ21:7-19)。それによると、キリストを名乗る者が大勢出現する、戦争の騒ぎ、地震、飢饉、迫害などが決まって起こると言っておられる。現在の世界ではどうだろうか。確かに、統一原理やオウム真理教などカルト宗教ブームは依然として根強く広がりを見せている。戦争騒ぎも、テロとの戦いや独裁政権内の武力衝突など、複雑に絡み合いながら果てしない。日本も自衛隊の集団的自衛権の行使を可能にし、さらに軍隊として戦争が出来る国にしようとしている。また世界各地の紛争地帯では、武力行使や飢饉、紛争による難民が多くなり、世界の飢餓状態の深刻度は増している。72年間直接戦争をしてこなかった日本も、大地震などの自然災害を度々経験している。さらに核被災など新たな脅威の下にもおかれている。そして迫害は様々な形をとって迫っている。例えば長時間労働による過労死問題や、富の独占化による経済格差、貧しく弱い立場の人々はますます搾取され使い捨てられている。力のある者の横暴は、マスコミ操作や沖縄のようなあからさまな警察権力による封じ込めとなって現れている。憲法の保障する最も基本的な人権条項である、奴隷的拘束及び苦役からの自由、思想及び良心の自由、信教の自由、学問の自由、信仰の自由、集会・結社・表現の自由、通信の秘密などを脅かすとんでもない法律「共謀罪」などまでが作られている。これらはイエスさまの言う「終末」の徴とぴったりと一致するのではないだろうか。そうだとすると、今はまさに「終末」の時なのである。いや、75年間戦争をしてこなかった日本人にとってあまりピンとこないかも知れないが、世界レベルでは、イエスさまの時代から「終末」の時が続いているということができる。

 イエスさまのこの話は、もともと「神殿崩壊」(マルコ13:1-2)の予言から始まっていることが興味深い。弟子たちが見た神殿、その立派さへの感嘆の虚しさを突いているのである。今のわたしたちにとって「日本基督教団」は、信者の数とか、組織の一体感とか、見た目の立派さを求めすぎてはいないだろうか。自戒を込めてそう思うが、「終末」は聖書では完全な救いの前触れである。だが、どんな悲惨な目にあおうとも「最後まで耐え忍ぶものは救われる」との主の言葉を待ち望み、また伝達する主の教会の本来の姿にこそ目を留めたい。

 

017.11.19「収穫の主を」

 神奈川県座間市のアパートで9人の15歳〜26歳の女性の遺体が見つかった事件に心が痛む。加害者の異常な行動も理解し難いのだが、それよりも気になるのは、いずれの被害者も自殺願望の持ち主だったことと、その相談相手がインターネット上のツイッターというシステムで、見ず知らずの相手であったという点である。そこに深刻な社会的な問題が潜んでいると思う。

 殺された9人それぞれの自殺願望の背景は、これから詳しくマスコミや、いわゆる専門家?という人々が解明していくことだろうが、将来への理想と希望に満ち溢れているはずの彼女らを絶望の淵においやっているこの世の「闇」を徹底的に解明してほしいものである。

 それにしても今の我々の社会の「人権意識」の欠如というか低下というか、そのような憂うべき現象があちらこちらに見受けられ心配でならない。例えば様々ないじめ問題は論じられ対策もほどこされているが、一向に改善しない。他にも人権が無視されるようなところには、必ず弱い立場の人々の「命」が関わってくることは論をまたないだろう。それだけに、それらの人々が逃げ込めるところや、寄り添う人や機関が身近にないということは、なんと冷たい世の中だろうと思う。そして、実はわたしたちキリスト教会はその役目を真っ先に果たさねばならいのだが、そのように機能しているだろうかと自省が促される。聖書では、弱く、小さく、貧しくされている人々に寄り添い癒される方としてイエス様を救い主として信じているのだから、その主のもとに、癒しを求めている人々を誘う使命が教会にあることをもっともっと強くもたねばと思う。

 来週の聖日は収穫感謝日だ。私たちの教会では特別な行事は計画していないが、「また、群集が飼い主のいない羊のように弱り果て、打ちひしがれているのを見て、深く憐れまれた。そこで、弟子たちに言われた。『収穫は多いが、働き手が少ない。だから、収穫のために働き手を送ってくださるように、収穫の主に願いなさい。』(マタイ9:36-38)という主イエス・キリストの言葉によく聴き従いたい。

 

2017.11.26「子供と天国」

 「子供の聖書の学び」を毎週水曜日午後4時半から開催している。先週はマタイによる福音書18章1節からだった。 冒頭で「天の国で一番偉い者はだれか」との弟子たちの問いにイエスが答えた場面である。その答えは「はっきり言っておく。心を入れ替えて子供のようにならなければ、決して天の国に入ることは出来ない。自分を低くして、この子供のようになる人が、天の国でいちばん偉いのだ」(18:3〜4)であった。 Mちゃんは嬉しそうな顔をしながらもなにかとまどいがちであった。私はついでに、お母さんに何だかんだと文句をいわれた時には、「子供が天の国で一番偉いのだ」とイエス様が言っているよと言ってみな、と薦めたのであった。

 さて、「自分を低くして」という生き方はわかるような気がするのだが、「子供のようになる」とはどういうことなのか。今の日本の社会では考えにくいかもしれないが、イエスが「子供」といった場合、徹底した人の弱さ、未熟さ、貧しさに置かれている人々、無人権状態にある人々をさすと考えられるからだ。「人権」という観点から見るとどうだろう。「児童の権利に関する条約」が1989年11月20日に第44回国連総会において採択され、日本は1990年9月21日にこの条約に署名し、1994年4月22日に批准した。しかし、いじめや体罰等々の問題にさらされている現実の前で、この条約がどれだけ教育現場、家庭や社会に浸透し実践されているのか疑問を感じる。私たちが、この条約文と照らし合わせて自己吟味してみれば、自分自身の人権意識の程度を計り知ることができると思う。そこには、子供の生命の保護、体罰の徹底した禁止、いじめや校内暴力などからの保護などは勿論のこと、意見表明、表現の自由、思想良心及び宗教の自由、結社及び集会の自由などの権利、そして干渉又は攻撃に対する保護などに関する54条に渡る項目がある。この「子供の権利条約」は我が国の現憲法における一連の人権・権利条項に沿っていると思う。そのように子供たちを受け入れることは主イエスを受け入れることであり、そこに天の国があると主イエスは教えられているのだ。

 

2017.12.10「アドベント」

 先週よりアドベント。アドベントとは「到来」を意味するラテン語。ギリシャ語のエピファニー(顕現)と同義語。待降節、降臨節などとも言われている。何を待ち望むのか? いうまでもなく人間世界への「神ご自身の到来」である。その待望はイスラエルのバビロン捕囚時代に遡るが、クリスマス以後は、キリストの「再臨」を意味する語ともなっている。ローマ・カトリック教会ではクリスマス前の断食の期間でもあり、新しい年の始まりでもあった。従って我々人間の誕生日を祝うこととは根本的に違う。神が私の前に顕れるのであるから、当然そこには主イエスの「タラントン」の譬話しのように、「今の私」が問われる場でもある(マタイ25:14〜30)。私たちはどんな思いを持ってクリスマスを待ち望んでいるのだろうか。審判者の前に立つ畏れと緊張を持っているだろうか。審判といっても、2000年前に救い主の到来は実現し、私たち人間はだれでも等しく、神子によって値なくして贖われ救いへと導き入れられたのだから、子供たちが胸を含まらせてクリスマスを待ち望んでいるように、文句なしに感謝と喜びをもって主の前に出る日々を得ているはずである。だが現実の世の中は非常に暗い。「平和」とはどんどんかけ離れていき、国々の敵愾心が煽られ、互いの隔ての壁がどんどん築かれている。では私たち一人一人はどうであろうか。主を喜び主の栄光を賛美するべく歩み出る私たち自身はいかに? この私のすべてを贖い赦してくださった主の前に、ああ、ほんとうにありがとうとの心からの感謝をもって歩み出ているだろうか。気が付いたら主なる神への不平不満という罪の虜になってはいまいか。どうしても「仲間を赦せない家来のたとえ」(マタイ18:21〜35)のような自分が気になってしょうがない。そんな私たちだからこそ、預言者の口を通して神は「私の民よ、心してわたしに聞け」(イザヤ51:4)と言葉かけをしてくださっているのだ。私たちは自分の思いを先立てて主なる神に語りかけるのではなく、神の言葉にひたすら聴くことを心がけたいアドベントである。

 

2017.12.17「希望の光が」

 2017年ももう残り僅かになってきたが、この年も最後の最後まで暗い希望のない事件、出来事がメジロ押しという感が拭えない。国内では沖縄の米軍基地問題、原発問題、政治家や大企業の不正や疑惑問題、北朝鮮をめぐる軍事問題等々があり、世界では深刻な難民問題、特に最近はミャンマーの民主化指導者だったスー・チー国家顧問兼外相の下でロヒンギャが史上最悪の人道危機に見舞われているし、パレスチナ問題も米大統領のエルサレムのイスラエル首都宣言で、今までの和平へのプロセスが悉く壊され、武力衝突の泥沼化への懸念が高まっている等々である。そんな中でも「希望の光」がさっと射し始めたニュースに少しは救われた思いだ。それは広島・長崎の被爆者と連携し、核兵器禁止条約の採択に尽力してノーベル平和賞を受けた非政府組織「核兵器廃絶国際キャンペーン」(ICAN)にである。その協力者でカナダ在住のサーロー節子さん(85)が、被爆者として初めて授賞式で演説をされた。「核廃絶禁止条約」は7日に国連本部で採択されたが、この日までの核廃絶への彼女の長い道のりのドキュメンタリーを私はテレビで見た。なんと彼女は72年間核廃絶を求めて戦い続けてきたのだ。その彼女は「核廃絶禁止条約」は「終わりの始まり」だという。日本でも13日に広島高裁で「四国電力伊方原発3号機の運転差し止め訴訟」に原告勝訴の判決が下されたことは、かすかな光が見えた思いであった。わたしは「核兵器」廃絶はもとより「原発」も福島第一原発事故が証明しているように廃止すべきであると思っている。チェルノブイリ4号機の事故が物語っているように、「核」そのものが黙示録の四つの生き物(黙示録6:1)ではないかと思っている。「チェルノブイリ」は旧約聖書に再三出てくる「ニガヨモギ」(申命記29:17、箴言5:4、エレミヤ書9:14、アモス書5:7、黙示録8:11)である。多くの人々を死においやる毒草だ。日本は世界史上唯一の被爆国である。つい先だっての福島第一原発事故でも多くの犠牲者を出し続けていて、まだその後始末も緒についたばかりではないか。日本は実におかしい、恥ずかしい。でも、かすかな「希望の光」が差し込んできているのも確かだ。

 

2017.12.25「エルサレム考」

 米国トランプ大統領がエルサレムをイスラエルの首都と認めたことにより、パレスチナだけでなく世界中が大騒ぎになっている。今回の大統領の唐突ともいえるこの表明の背景には、彼の支持基盤である米国の白人キリスト福音派(旧新問わず)の圧力が大きいと報道されている。白人福音派というのは、聖書を逐語霊感的に読む傾向の強い信仰者だ。つまり神がパレスチナ(カナン)の地をユダヤ人に「約束の地」として与えたと文字通り信じている信仰者だ。何をやっても不人気な大統領の権力支持基盤へのサーヴィスとしての今回の宣言は、世界中から猛反発を受けているが、私が懸念するのは、すべてのキリスト教会の認識がみな同じだと思われることだ。私たちの聖書の読み方は決して逐語霊感説によるものではない。確かにパレスチナは聖書の舞台となった具体的な場所であり、「エルサレム」は主の十字架と復活の舞台であった。しかし聖書は単なる歴史書ではない。この世の現実の只中にあるが、そこで繰り広げられている神と人との関係の歴史として受けと止めていくことが大切なことなのだ。

 「エルサレム」は主の受難の場であった。最初「エルサレム」の人々は主を「ダビデの子にホサナ」と、ローマ帝国からの独立を指導する王として大歓迎をして迎え入れた。しかし、主イエスは何事も起こさず、自分は「ダビデの子」ではないことを主張し(マタイ22:45)、神殿とことごとく対立し、敵をも「隣人」として愛せよ(マタイ22:38〜39)と教え、「エルサレム」を激しく嘆いたのだ(マタイ23:37)。それ故に理不尽にもこの地で極刑に処せられたのである。

 このことから「エルサレム」とは、この世の地位と名声と富と武力を求め、「神の子」を排斥する事の代名詞なのである。そして忘れてならないのは、そのような「エルサレム」だからこそ主の「復活」により神の救いの成就した神の都「エルサレム」でもあったのだ。今日のパレスチナにおける「エルサレム」は、神のご自愛に満ちた、すべての国や民族が和睦し共存する場所であってこそ、聖書のまっとうな「エルサレム」であると思う。

 

2017.12.31「クリスマスの羊飼い」

 クリスマス・イブ礼拝の宣教では、ルカによる福音書のクリスマスシーンで、唯一神の子の誕生を祝うことのできた被差別者である「羊飼いたち」(ルカ2:8〜20)が、現在日本社会で同じように切り捨て続けられている沖縄の人々にオーバーラップして見えたと述べた。そのことをもう少し詳しく述べさせてもらう。12月7日宜野湾市野嵩にあるバプテスト教会付属緑ヶ丘保育園に、米軍ヘリからの部品落下事故があった。同園父母会からの「事故の原因究明及び再発防止・原因究明までの飛行禁止・普天間基地に離発着する米軍のヘリの保育園上の飛行禁止を要望する緊急署名」の要請が、キリスト教保育連盟を通して16日に届き、17日の礼拝後に呼びかけ当教会でも37筆の署名協力を得た。この要請には早速全国の教会や関連団体から計1万2千筆の署名が寄せられ、11日に翁長知事に嘆願書と共に提出されたと報道されていた。 問題は、保育園の事故後13日に普天間第二小学校に落下した米軍ヘリの窓の時もそうなのだが、日本本土からの心無い誹謗中傷する電話が殺到している点である。神谷武宏園長は、彼らは「歴史も知らずに」中傷していると嘆いているが、単に歴史を知らない人々によるヘイトとして済ますわけにはいかない深刻な問題が含まれている事を見逃してはならない。従来からの辺野古の新基地建設工事での度重なる無法 (たとえば、全国から派遣された機動隊による基地反対派の排除)や、県民や名護市民を敵視し様々な圧力をかけ続けている安倍政権。また、作家の百田尚樹に代表されるような、県民運動と県内マスコミへの手段を選ばない誹謗、人権侵害の暴言。ある報道では、そこには日本最大の改憲・右翼団体「日本会議」関係者の動きがあると報告されている。日本社会の権力者と彼らによってコントロールされている政治家や市民たちが、こぞって沖縄県民を日本社会から排除している構造が見えてくる。このような社会からの仕打ちを受けながらも、それに耐え、争っている人々に、あのルカ福音書に登場する「救い主」を拝みに行く「羊飼いたち」の姿がオーバーラップされて見えるのは私だけだろうか。